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    丁显都给何夕做了。

    只是丁显与朱允炆只看着无数财产源源不断的流入南京。充当南京的军费。但是忽略了很多事情。

    单单是百姓造反，就是民乱。而民乱在历朝历代从来不少，即便是在盛世之中也不少。一般不会出现什么大乱子。而士大夫，无拳无勇，也是对的。

    搞他们，即便弄得再酷烈。

    一般会有后患。当时也不会有什么大问题。而朱允炆而今早就不在乎什么后患了。

    只是，丁显与朱允炆都忽略了一件事情，那就是很多事情都是联动的。

    是一个系统的不同表面。

    工业化带来的冲击，在何夕这里是缓慢的释放的。

    北方以重工业为先，带动了很多产业，但是对关系民生产业，一直在保护。比如粮食，北京每年都用尽办法保持粮价。何夕更是想办法为河北农村提供贷款，进

    行农场化改造。

    总之，尽可能对农民进行安抚。

    更重要的是战争。

    北京大规模征兵，将人力成本提高了。大部分百姓，只要愿意本分做事。一般情况下，是能够有一分糊口的工作的。而且战争带来的战争景气，也给这些百姓带来更多的出路。

    问题是，何夕为什么能做到这一点？

    不是何夕有什么本事。而是北京的基本盘太小了。

    等于何夕将整个大明，以及大明已知世界都成为了北京地区的经济殖民地与商品倾销地。所以北京有富裕人力物力进行战争的同时，也能对百姓进行安置。

    但是放在南京这里就不一样了。

    首先，南京各地已经受到了北京工业化的冲击。这个冲击是各方面的。不仅仅是纺织业。只能说纺织业在江南占据的份额太大。影响力举足轻重。

    北方纺织业一开始对南方的纺织业冲击不大。就是因为以方孝孺为首的很多保守势力在努力抗争。

    方孝孺是有些东西。

    他或许不理解一些现代的知识，但是有些现象他看得很明白。比如工业化对农村的冲击。这个问题，即便是放在后世，也是一个世界级别的课题。ap.

    方孝孺给出的答案就是抗争否定。毕竟，儒家本质上就是以农业农村为基础的社会关系的学问。甚至现在一些儒家的东西在很多偏远的农村保存的很好。

    这并不是，他们并不在二十一世纪，而是他们生产关系保留了很多农业社会的东西，儒家在他们这里有生命力。
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