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    “原来是这事。”徐元佐道：“我们本来就没有养人，都是客人自带的。萧妈妈既然想做这个生意，我也可以让下面人跟客人提提，只是得有个规矩，我园子里不许有乱七八糟的事，要diǎn也只能diǎn清倌人。”

    牛大力松了口气，道：“我明白，你是不在乎钱，要做个干净园子。”

    徐元佐正色道：“我正是因为在乎钱，所以才要做个干净园子！”

    风俗业固然收益不小，但是能够跟高端俱乐部比么？能进夏圩新园的客人，哪个是缺女人的？要玩那些荤活，他们有的是地方去，有的是各种花样奉承着。之所以来这里，就是为了借徐相国的势，这才是根本。

    如果把新园搞得乌烟瘴气，徐国老的名声受损，新园只会成为令人避之不及的肮脏地方，谁还肯大把银子扔进来？

    这其中自然还有更深的心理学理论支持。

    任何一个现代人都或多或少知道马斯洛的五层需求理论――生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我超越需求。

    这五层需求并非是层层递进泾渭分明的，尤其在华夏这个注重性灵的文明环境下，有不少人饿着肚子追求自我超越。然而从大概率而言，这五层需求却是呈金字塔样式，由生理需求逐步上升到自我超越。

    一个追求自我实现、社会认可的人，与一个追求生理需求的人，谁的社会层级更高？

    不言而喻，显然是前者。

    更透彻地说，徐元佐卖的是徐阁老的声望，是满足客户的社交需求和尊重需求。如果找个哲学家来讲课，帮助他们实现自我超越，显然人家不会领情――因为没有这么高层次的需求；反之亦然，如果来这里推销饮食、女色，客人同样没有需求。因为他们的低层次需求早就在其它地方得到了充分满足。

    徐元佐得蠢到什么程度，才会往自己的鸡汤里兑可乐？

    牛大力得天才到什么程度，才能意识到徐元佐是在熬制一锅老汤，而非提供快餐？

    两人在思想上的差距何止千万里之遥，所以这个话题也很快就到了终diǎn。

    不过在与牛大力的一番交谈之后，徐元佐也对新园的经营内容进行了深思。
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