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    朱棖没有在大鱼塘继续观察，迅速的宏观观察之后去观察水缸。

    既然院中之景是考题，左右如此明显的差别，形成鲜明的对比，这肯定不能是单靠一个大鱼塘就能答对的。

    大水缸是连通的。

    总共一个大水缸，十七个中等水缸，没有小水缸。

    朱棖只是站在外面观察。

    从视野看过去，结构非常明了。

    首先就是水槽，从大水缸之处，分别延伸出来十七个水槽，在水缸沿一尺之下，水缸被凿开了一点用水槽分别连到十七个中等水缸中。

    水槽里面有水，而且同样快要溢出水缸了。

    水中同样有鱼，鱼的品类差不多没区别，水缸里面也有石头泥土这些，其实也可以养鱼！

    朱棖觉得自己不能纠结在养鱼这个问题上，要是判断那个方式养鱼比较好，他自然是选择水池。

    “黄河水，难道是要说，水至清则无鱼？”

    朱棖忍不住的嘀咕，这很有可能，天下一统，结合现在大明，浑浊的池塘便是天下，鱼就是百姓。

    清澈的水中养不了鱼的，清澈的天下是没有百姓的。

    “又或者无为而治？”

    朱棖又走在大鱼塘旁边，游鱼随意的游动，但依旧在大水塘之中欢快的游动。

    百姓，天下，一统，无为而治。

    那么这道考题就变成了无为即无所不为，乃治国之道。

    这话出自老子的道德经，我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

    汉代的文景之治便是沿用黄老之术治理天下的典型案例。

    这很符合这种场景。

    那么另一边圈起来的水缸，就是无为而治的参照。

    无为而治讲求以法治国，以制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度，而不是人过多的干涉社会的自然运转。

    既是非人治！

    而现在，人为的将大鱼塘改变为大水缸，鱼塘的多少不知，但通过人干涉社会秩序的方式，来管理天下。

    这种方法就会影响到天下的自然运行，让游鱼的生活习性变得混乱，也就是社会秩序变得混乱。

    【ps:哇哈，感谢尤岺、书友20181202075850907、糖果不是lsp 打赏，作者君受宠若惊啊】

    　　


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