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    按照南直隶的规矩，是按住人头均分的。一户十人，两老人两丁妇六孩童和一老人带六丁妇三孩童，土地是一模一样，前者根本不能有效利用地力，而后者却是不够。

    此外，还有婚丧嫁娶，有的人家户口增加而地已经不能增，有的人家户口减少而地只能粗耕。所以，我认为均天下，不可行。”

    崇王犹豫了一下，抿了抿嘴唇。

    “子曰：有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。朱子释曰：寡谓民少,贫谓财乏,均谓各得其分,安谓上下相安。

    我以为，皇民均地，即不守民分，也不合国安。”

    不得不说，崇王是真正认真研究过这个课题的。他反对平均土地，他认为皇民土地政策扰民不安，破坏了传统社会关系，违背了传统道德，上下失和。

    他还认为皇民土地政策导致很多人不劳而获，凭空得到了皇帝恩泽，平均土地，反而制造了更大的不公，让许多人变得不守本分。

    崇王侃侃而谈，引经据典，举的例子也是现实存在的，这些东西并不存在于他那篇文采还不错的投稿上，但理念一致。

    大明官僚并没有他这样的深度思考，他们要么是媚上求利，谋权争功，平日施政更多是按部就班。

    崇王在身份上不用媚上，他上面只有朱慈炅了，按辈分说，他还是朱慈炅的伯伯。所谓的权力，对他来说越少越好，多了自己都会不安。

    崇王当然也求利，也争功，但这东西对他同样过犹不及，他挥金如土，更想显摆的是他的亲王高贵。

    崇王有个许多人都没有的优点，他广结善缘，交友无数，虽然主要都是些士绅商贾家的浪荡子弟，但他能听到底层的声音。

    他的见识算不上精妙，御前随便拎一个人都比他会说，但没有一个如他这般纯粹。他们揣度圣意犹恐不及，甚至有时要受制于朱慈炅的想法，精明的人不会给自己找麻烦。

    刘一燝实际上就已经预见了皇民土地政策的失败和推行困难，甚至他已经准备好了废除这个制度的后手，只等朱慈炅扛不下去再说。

    让刘一燝比较意外的是，朱慈炅的经济政策比较成功，尤其是一两银子变三元的重启银元竟然能够让大明百姓接受，这导致朱慈炅一下变得非常有钱。
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